Les Quatre Types De Karma Dans Le Bouddhisme
Le bouddhisme affirme qu’il existe quatre types de karma et que chacun d’eux correspond à la nature des actions que nous menons et à leurs conséquences respectives. Le concept de karma est complexe. Il est devenu populaire en Occident comme synonyme de punition ou comme une sorte de représailles du destin. Ce n’est pas exact.
La loi fondamentale du karma dans le bouddhisme stipule que les bonnes et les mauvaises choses que nous faisons dans la vie entraînent ou produisent respectivement de bonnes et de mauvaises conséquences. Ce faire doit être intentionnel, c’est-à-dire qu’il ne couvre pas les actions réflexes, bien qu’il couvre les actions inconscientes. Dans l’inconscient, il y a aussi l’intentionnalité, bien que nous n’en soyons pas conscients.
En raison de ce qui précède, l’effet du karma n’est pas toujours négatif, mais peut aussi être positif : tout dépend de cette action initiale qui est effectuée intentionnellement. Sur cette base, le bouddhisme postule qu’il existe quatre types de karma : sombre avec un résultat sombre ; brillant avec un résultat brillant ; sombre et brillant avec un résultat sombre et brillant ; et ni sombre ni clair, ce qui donne ni sombre ni clair. Voyons voir.
1. Sombre, l’un des quatre types de karma
Le premier des quatre types de karma est sombre avec un résultat sombre. Elle est associée à des réalités négatives comme les accidents malheureux, la maladie, le manque, et ce qu’on appelle communément « la malchance » . En général, cela correspond à des situations qui ne permettent de ressentir que des sensations douloureuses.
Selon l’enseignement bouddhiste, le karma noir avec un résultat sombre prend naissance lorsqu’une personne commet des actions corporelles, verbales et mentales nuisibles . Dans ces cas, tout resurgit à un moment donné dans un monde nuisible, qui correspond au plan inférieur de l’existence ; c’est quelque chose de similaire à ce que nous appelons le concept d’« enfer ».
2. Brillant
Le deuxième des quatre types de karma est le brillant avec un résultat brillant. Elle est diamétralement opposée à la précédente et se génère lorsque quelqu’un produit des actes, des paroles et des processus mentaux qui ne sont pas liés à l’affliction. Ce sont des réalités non nuisibles qui naissent de la joie et du plaisir.
Le bouddhisme rappelle que quiconque agit intentionnellement en accord avec un karma brillant verra renaître dans une réalité où seuls des sentiments de joie et de bien-être prennent place . Ils génèrent des réalités dépourvues d’affliction et ils répandent leurs effets et touchent à nouveau la personne qui les a produits. Dans ces conditions, il n’y a pas de place pour la douleur.
3. Sombre et lumineux
Un autre type de karma est celui qui est à la fois sombre et lumineux et qui aboutit à la fois à une réalité sombre et lumineuse. Comme on peut le supposer, cela correspond à ceux qui produisent des actions, des paroles et des processus mentaux à la fois nuisibles et non nuisibles. Dans ce cas, le résultat ou les retrouvailles avec votre être se feront dans les mêmes conditions.
Un exemple de ceci est quelqu’un qui, par exemple, fait une critique d’un autre, ce qui est vrai, mais dit de telle manière que cela blesse ses sentiments. Elle est brillante, par son attachement à la vérité, mais en même temps sombre, par son intention de blesser.
Du point de vue du bouddhisme, des actions, des paroles et des idées comme celles-ci donnent vie à des situations dans lesquelles il y a à la fois de la joie et de la douleur, de l’anxiété et de l’espoir.
4. Ni sombre ni lumineux
Un karma qui n’est ni sombre ni brillant aboutit à une réalité qui n’a pas non plus ces caractéristiques. Cela suppose une liberté et une paix totales. Pour les bouddhistes, l’absence d’intention est la plus haute forme d’évolution spirituelle et aboutit au dépassement total du karma. Autrement dit, une libération de la logique de cause à effet.
Ni le karma sombre ni le karma lumineux ne correspondent à ce que l’on pourrait appeler “lâcher prise”. N’intervenez pas pour orienter les actions dans un sens ou dans l’autre, mais “videz-vous” et laissez tout suivre son cours. C’est l’indépendance complète de la douleur et de la joie, qui conduit à l’équilibre et à la sérénité intérieure complète.
Comme vous pouvez le constater, les quatre types de karma nous renseignent sur un fait tout à fait logique : tout ce que nous faisons, pensons ou disons a des conséquences. Dans le même ordre d’idées, rien qui ne serait le fruit du hasard, mais plutôt la récolte de ce que nous-mêmes avons semé et cultivé.